Предлагаем вашему вниманию интервью с верховным муфтием Египта Али Гомаа. Он является одним из самых влиятельных религиозных деятелей не только в своей стране, но во всем арабском мире. После кончины Мухаммеда Сайеда Тантави эксперты называли Али Гомаа наиболее вероятной кандидатурой на пост шейха университета Аль-Азхар, поскольку он считается самым влиятельным богословом страны, которого нередко именуют «одним из самых уважаемых законодателей суннитского мира». Кроме того, муфтий известен своими умеренными взглядами и имеет репутацию современно мыслящего ученого

- С изменением времени и места меняются и фетвы. В чем причина таких изменений?

- Фетвы меняются, исходя из четырех аспектов: время, место, люди и положение. Главная причина, которая заставляет муфтиев менять содержание фетв, - это изменение положения. В действительности суждение не подвергается изменениям, но реальность, относительно которой вынесена фетва, уже не та реальность, относительно которой была принята фетва в прошлом. То, что актуально здесь, не актуально там. Поэтому фетвы постоянно должны меняться, так как принять фетву в отношении положения, которое уже не считается актуальным, неправильно. Потому и традиции меняются.

- Ученые придерживаются разных точек зрения относительно одного определенного вопроса. Не вступают ли их фетвы в противоречие?

Мы живем в мире, в обычаях которого на первом плане проблемы риторического характера, такие как: Кто важнее, мужчина или женщина?! Вправе и может ли женщина одна воспитывать ребенка?! Какой диеты следует придерживаться?! И тому подобное. Мусульманину не следует ставить подобные проблемами во главу угла. Ведь Всевышним ему дан шариат Ислама, основой которого является Коран и сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Для него истиной является то, что следование требованиям шариата избавляет человека от многих риторических вопросов по той простой причине, что религия, управляя его чувствами и помыслами, ограждает от второстепенного и порой бессмысленного.

К чему мы это говорим? А к тому, что многие родители приобщая своих детей к искусству пения, танца, рисования, музыки и т. д., забывают, при этом, о главном - о важности приобщения их ребенка к религии.

Сегодня мы можем наблюдать, что становится всё больше разных колдунов, чародеев, магов и гадальщиков. Некоторые из тех, кто промышляет этим «ремеслом», даже на улицах пристают к прохожим с предложением «погадать». А какова же точка зрения религии Аллаха на эти пороки сегодняшнего дня? Заранее скажем: всё вышеперечисленное входит в категорию сихр, то есть колдовства. Одна из главных причин распространения колдовства - слабая вера в Единого Бога. Есть люди, которые потратили много денег на разные так называемые «целебные зелья», «амулеты», «привороты» и другие ненужные, а порой и вредные атрибуты. Колдовство - очень тяжкий  грех, потому что колдун способствует не только своему собственному выходу из религии Аллаха, но и выходу из неё того, кто к нему обратился.

Вплоть до последнего времени, проблема терроризма воспринималась в Казахстане, как нечто, происходящее где-то там, за пределами страны. Но события, произошедшие по ходу 2011 года, заставили воспринять эту проблему всерьез и как явление, происходящее совсем рядом. К данной проблеме добавилось еще и то, что отождествление терроризма с Исламом или как минимум с некоторыми группами людей, представляемых в качестве мусульман, стало обыденным и негативно сказалось на обстановке терпимости и толерантности, выстраиваемой с первых дней независимости и в своей основе присущей менталитету и бытности казахов.

Поэтапность передачи Откровений вызывала критику и насмешки у недоброжелателей, однако в этом была заключена великая мудрость и милость Аллаха: "Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование». Различение, 32-33. Таким образом Аллах укреплял Пророка (с.а.с.) и мусульман постепенно, ведь на их долю выпали суровые испытания. Как только Пророка (c.а.с.) посещали мысли отчаяния, Аллах ниспосылал аяты - истории о Пророках прошлого, которые как и он были гонимы, но не отступали от своей миссии. Тогда Пророк (с.а.с.) с новыми силами принимался за дело.